贵州安顺墙体广告 贵州现有国家级非物质文明遗产名录85项(140处)、省级561项(653处)，数量在全国位居前列，内容包含传统美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、技艺、节庆等10大类非遗项目，当选我国传统村落名录426个，数量在全国独占鳌头。以侗族大歌、苗族服饰、苗族史诗《亚鲁王》和茅台酒酿制技艺为代表的非物质文明遗产，绝大部分将在文博会上展示。
　　2006年发布榜首批
　　一、群众文学(2项3处)
　　苗族古歌(台江县、黄平县)
　　苗族古歌是一种以创世为主体内容的诗体神话，是苗族古代社会的百科全书。
　　刻道(施秉县)
　　苗族《刻道》即“刻木”，即是在一根小小的歌棒上记载各种代表歌词内容的符号，那些符号相似象形文字，是苗族最陈旧的刻木记事的符号。一些苗寨里的老歌师，有了歌棒的提示，能够唱上几天几夜。
　　二、民间音乐(3项5处)
　　侗族大歌(黎平县)
　　《侗族大歌》，来源于春秋战国期间，至今已有2500多年的前史，是在我国侗族区域一种多声部、无指挥、无伴奏、天然和声的民间合唱方式。
　　侗族琵琶歌(榕江县、黎平县)
　　洪州琵琶歌有一个十分一起的特征，即是不管男女，全都用假嗓高音演唱，别具个性的歌唱个性，被音乐界称为“侗歌中的美声唱法”。
　　铜鼓十二调(镇宁布依族苗族自治县、贞丰县)
　　铜鼓十二调是布依族具有代表性的铜鼓器乐曲，它以节奏见长，具有较完整的十二段鼓乐，是布依先民秘传的产品。要在铜鼓上奏出独立的音乐，难度是十分大的，能够用十二则鼓谱来演奏铜鼓，是布依族的首创。
　　三、民间舞蹈(2项4处)
　　苗族芦笙舞(丹寨县、贵定县、纳雍县)
　　锦鸡舞最常见的是集体舞，局面很庞大。女子一字排开，踏歌起舞。他们仿照山林中的锦鸡，舞步舞姿就像锦鸡在行走寻食。
　　木鼓动(台江县)
　　反排木鼓动是一种祭祀性舞蹈，它来源于苗族12年一次的鼓藏节。舞蹈反映了苗族先人不畏困难险阻，披荆斩棘，远程迁徙的豪举。
　　四、传统戏剧(7项7处)
　　花灯戏(思南县)：思南土家族花灯戏是撒播最早、根底最佳、影响最大的民间花灯，从民间花灯歌舞开展而来，不管是在田间地头，屋内庭院，仍是农忙农闲，到处都能看到舞着花扇和帕子翩然起舞的花灯扮演。
　　侗戏(黎平县)：侗戏产生于清朝嘉庆至道光年间，侗族文人吴文彩是侗戏的开山祖师。侗戏没有专门的戏班子，满是由群众自由联系扮演。
　　布依戏(册亨县)：布依戏的生长，通过了从祭祀跳神唱段到配上乐器伴奏演唱的艺术化过程。布依戏包含传统剧目，移植剧目和现代剧目。
　　彝族撮泰吉(威宁彝族回族苗族自治县)：撮泰吉被称为戏剧的“活化石”。撮泰吉翻译过来就叫“变人戏”。是贵州彝族世代相传的一种祭祀先人、招吉纳福的傩戏。 傩戏(德江县)：德江傩堂戏是一种戴着面具扮演的祭祀戏剧。
　　安顺地戏(安顺市)：安顺地戏是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的民间戏剧。地戏跟着明朝交战军士来到贵州安顺，如今，地戏班子还有300多个，变成一部追溯前史的“活档案”。
　　木偶戏(石阡县)：石阡木偶戏又称“傀儡戏”。它的远祖能够追溯到汉魏。木偶戏演员是多面手，一人能顶若干个人物，有的乃至集编、导、伴奏、演奏、文戏武戏扮演、演唱为一身，没有这种“万能功夫”，很难干好木偶戏这一行。
　　五、曲艺(1项1处)
　　布依族八音坐唱(兴义市)
　　布依八音坐唱是布依族世代相传的一种民间说唱艺术，由牛骨(角)胡、葫芦琴(胡)、月琴、刺鼓(竹鼓)、箫筒(竹笛)、镲、包包锣、小马锣等八种乐器构成。后来又加入了“勒尤”、“唢呐”、“木叶”等，八音坐唱，在乐器上，早已超过了“八音”，能够算是民间乐器的一个家族了。
　　六、民间美术(2项4处)
　　苗绣(雷山县、贵阳市、剑河县)
　　没有文字的苗族，用绣花描写初始图腾、记述前史神话，他们把“蝴蝶母亲”、“迁徙之途”、“战神蚩尤”“万物风情” 都绣在衣上，那是一首首穿在身上的悠远史诗。
　　水族马尾绣(三都水族自治县)
　　马尾绣是一种十分一起的绣花技艺，它的材料不是五颜六色的绣花线，而是马的尾巴。马尾做芯，把白丝线紧紧地缠绕在马尾上，就做成了一根像琴弦相同的绣花线。正由于马尾绣的绣花线像琴弦，每一件绣品，即是一幅立体的浮雕画作。
　　七、传统手艺技艺(7项9处)
　　苗族蜡染技艺(丹寨县)：
　　苗族蜡染有着悠长的前史，《后汉书》上有西南夷“知染彩纹绣”的记载，这说明至少在汉代，西南少数民族就已经把握了染、织、绣的技能。在苗族蜡染中，最具代表性的是贵州丹寨、黄平、安顺、榕江苗族的蜡染。丹寨苗族蜡染个性古拙、粗暴、豪放，面积大的较多，纹样通常是动植物的变形，多以变彤的花鸟鱼虫为主体。
　　苗寨吊脚楼营建技艺(雷山县)：
　　苗寨，依山而建，好像是从山里“长”出来的青瓦板屋，那即是“占天不占地”的苗寨吊脚楼。苗族工匠们历来不必修建图纸，工匠的“图纸”都是先祖口传心授一辈辈传下来的经验，仅仅根据山的走势和主人家的需求，用最传统的斗尺、墨线、斧锯、刨刀，一尺一寸，一刀一斧，造就了苗族的修建传奇。
　　苗族芦笙制造技艺(雷山县)：
　　芦笙是苗族最喜爱的乐器。制造芦笙是一种对比高难度的归纳技艺，要会做簧片，要会校音，还要有好眼力，好方法。
　　在有芦笙的苗寨，都有一个芦笙场。在一些苗寨，芦笙手们会组织成一个个芦笙队，一个芦笙队大多由五、六支芦笙构成，芦笙一齐吹响，能够达到混声的作用。
　　玉屏箫笛制造技艺(玉屏侗族自治县)：
　　玉屏箫笛是用一种小水竹来制造的。玉屏箫笛不只是乐器，仍是精美的艺术品。它的画工、雕工，都十分精美，曩昔是作为上等贡品。玉屏箫笛有一个小故事：古时分有个道人云游到玉屏，和一位姓郑的侗族文人结成莫逆之交。道人突遭危险，得到了郑姓老友的尽心照顾。道人通晓乐律，从山上采来竹子，制箫吹奏。道人要脱离玉屏前把做箫的技艺传给了这位郑姓朋友。从此“玉屏箫”就在郑家克己自销了。
　　苗族银饰锻制技艺(雷山县)：
　　《苗族古歌》中，有先民运金运银，锻造日月的传说。苗族银饰头上有巨大的银角，那是他们对先人蚩尤的敬重。蚩尤在交兵的时分即是头上戴角，无比的威猛。苗族银饰有“三美”，以大为美，以重为美，以多为美。
　　茅台酒酿制技艺(贵州茅台酒股份有限公司)：
　　茅台酒是我国大曲酱香型的开山祖师。它的前史很悠长，也很光辉。在清末到明国期间，就有“成义“荣和“恒兴”三家烧房。后来，在1915年巴拿马万国饱览会上，由“成义”“荣和”两家一起送去展览的茅台酒获了金奖，从此，名扬中外。
　　特殊的气候、土壤、地质层、空气、水分等等天然要素，一起造就了绝无仅有的茅台。有一段前史期间，曾做过异地出产茅台的计划，但没有成功，原因即是一旦脱离得天独厚的天然环境，就酿制不出茅台酒一起的醇香了。
　　皮纸制造技艺(贵阳市、贞丰县、丹寨县)：
　　丹寨、贞丰、乌当、印江等地还保存着完整的古法造纸技能，总结下来即是“煮、碾、抄”三大程序，而其中大大小小的工序加起来，就有72道。用构树皮为质料做出来的纸，手感柔润，吸墨性好，纸面平坦。而最招引人的，是嵌有各种植物花叶的“花草纸”。
　　八、风俗(7项7处)
　　苗族鼓藏节(雷山县)
　　鼓藏节是苗族祭祀最高祖神— 枫树和蝴蝶母亲及其系列先人的民间宗教祭典。是苗族节日中最盛大的一个，每12年举办一次，每届持续达三至四年之久。鼓藏节上，最触目惊心的即是杀牛祭祖大典，典礼局面十分庞大。鼓藏节的典礼由“鼓藏头”掌管。12年掌管一次鼓藏节，对于一个“鼓藏头”来说，终身也只能掌管为数不多的几个鼓藏节。
　　水族端节(三都水族自治县)
　　阴历的八月到十月上旬是水历的12月到2月。每当亥日即是水族公民最盛大的盛大节日—“端节”，“端节”是水族公民的年节，又名“借端”“过端”。
　　相传，在远古时分，水族的先民朋友几人各在一方，很少碰头。到了谷子老练后，朋友互相造访，庆祝丰盈。榜首、二、三、四，每个亥日在不相同当地过，说明朋友几人轮流过端节。至今仍是从榜首个亥日起，按区域按习气先后顺序举办。
　　亥日又是他们远祖逝世的日子。为祭祖又举办留念活动，时间久了，两个节日都在端节举办。
　　布依族查白歌节(兴义市)
　　布依族查白歌节日的来历是为了留念古代一对抗暴殉情的情侣查郞和白妹。节日期间，广西、云南等地各族群众数万人，都要来参与盛大的歌节，咱们不管知道仍是不知道，都聚在一起歌唱，赛歌。唱着歌认亲，访友，祭山，赶表……节日里的歌，高兴了自个，感染了他人。
　　苗族姊妹节(台江县)
　　姊妹节是极富女人特征的传统佳节。节日里，她们身穿盛装，跳舞，踩鼓，游方，对歌，吃姊妹饭，男女交流信物。施洞苗族姊妹节招引了很多国内外游客和拍摄爱好者，成了四面八方的咱们一起狂欢的苗族节日。
　　侗族萨玛节(榕江县)
　　萨玛，是侗族登峰造极的英豪女神，能赋予咱们以力量去打败凶恶，赢得寨子安泰、人畜兴隆。为了祭祀萨玛，侗族寨子都建有萨玛的神坛，神坛下堆放着小石子，每一颗石子就标志着村民；神坛上一把撑开的纸伞，这就标志着萨玛，萨玛节，在一场盛大的祭祀中，完结对英豪圣母的无限敬意。
　　仡佬毛龙节(石阡县)
　　仡佬族毛龙节是以仡佬族“龙神”崇奉为主的节庆活动。毛龙节的核心是“龙神崇拜”，最盛大的即是敬龙典礼、扮演舞毛龙的技艺。
　　水书风俗(黔南布依族苗族自治州)
　　“水书”是水族先民创制的一种独具一格