鄂州牌子锣鄂州是牌子锣传承要地。1644年，义军张献忠挥师进攻武昌进入鄂城后，广大农民夹道欢迎。当时葛店姚湖附近杨姓、罗姓及其他村民们纷纷以吹喇叭、敲锣鼓的方式欢迎义军。后来，杨姓以“杨喇叭湾”定村名，而罗姓则因谐音“锣”便取了个“上屋罗”的村名。这段佳话后被载入地方志。

三百多年来，它扎根乡土与民同乐，伴随着生产生活、民风民俗延存至今。20世纪80年代，鄂州市群众艺术馆文化干部在全市民间文化普查中发现了1916年手抄本的牌子锣工尺谱，曲牌156个，其中工尺谱曲牌（含变体）277首，注有打法的锣经99首。同时发现梁子湖区陈太村相传七代的牌子锣世家。 

牌子锣鼓历史悠久，源远流长。鄂州墙体广告据民间传说和有关史料印证，它是由古代的鼓吹乐演绎发展而来的。鼓吹乐，始名凯乐，原本用于壮军容，表战功。西晋初年，文字家傅玄始著《晋鼓吹曲辞》，使鼓吹之乐开始有了词章，后应用益广。唐贞观元年（公元627年），太宗大宴群臣，尚书右仆射封奕德将“秦王破阵”乐用于席间演奏，并大进奉辞。太宗听后，却不以为然地说：“联虽以武功定天下，终将以文德绥海内，文武之道各行其时。”其后，遂令魏徵、虞世南、褚亮、李百药改制歌舞更名七德。（以上均见《旧唐书·音乐志一》）。

鄂州墙体广告公司发现，自太宗以后，唐以“七德”为文乐，以“破阵”为武乐。鼓吹之乐则文武二类，各依曲词演奏，如舞龙时奏破阵乐，以显武功；舞狮时奏太平乐，以示文治。 　　

然而，民间传说则是：唐明皇（玄宗）李隆基识音乐，经广征博采，将民间锣鼓音乐引入宫廷，依宫廷诗词歌赋作曲，书于木牌上，供演奏时对照，因名“牌子锣鼓”。而为牌子锣鼓作曲的是一名叫“老郎”的乐师，因为他年老，又是司郎，朝廷上下便以“老郎”相称。老郎退休后归里，将乐谱秘密传授给民间，深受广大百姓的欢迎。老郎去世时适逢花朝日，他的徒子徒孙就在这天举行集会，名之“老郎会”，称老郎为“老郎神”。会上都要吹打一番，以示纪念。 　　

可是，以上传说，又与史籍或即或离。鄂州墙体广告据《旧唐书·音乐志二》记载：“自长安以后（指安史之乱），朝廷不重古曲，歌使转缺。……旧乐章多或数百言，武太后时，明君（曲名）尚能四十言，今所传二十六言，就之讹失与吴音转远，刘贶（乐官）以为宜取吴人使之传习，以问歌工李郎子。李郎子此人，声调已失，云学于俞才生。才生江南人也。今郎子逃，清乐之歌阙焉。”史述李郎子是否就是“老郎神”？这里不加妄断。