新疆喀什墙体广告  进入10月，喀什土陶演员吾麦尔·艾力迎来了游客盈门的黄金期。他家的庭院中，有半边墙陈设着他的土陶着作，罐、壶、桶、盘、碗，还有烛台、油灯、花瓶。有的是素陶，只要米色泥土和褐色斑纹的交杂;大多数是釉陶，上了绿色、黄色的釉彩，在阳光下闪闪发光。
　　吾麦尔个子不高，鼻梁高挺，黑短胡茬，眼角已有了细纹。他戴着小花帽，新疆喀什墙体广告衬衣胸前满是泥土，以汉语招呼客人。吾麦尔祖传六代都是土陶演员，他在高台民居上的家和土陶作坊，是喀什传统手工艺的代表旅行景点之一。
　　2013年6月，他被颁发喀什地区级非物质文化遗产项目“维吾尔族模制法土陶烧制技艺新疆喀什墙体广告”代表性传承人。他人通知他，土陶是传承维吾尔民族文化的载体和生动符号;而对他来说，这项手工技艺没有那么巨大，辛苦而疲累，不过是代代祖传的谋生之道罢了。
　　祖传
　　老旧的土窑分上下两层，底层踩土和泥，上层拉胚制造。土是一种胶泥土，新疆喀什墙体广告维吾尔语称“色格孜”土，相传是在约800年前一个烧制土陶的匠人首要发现的。这种土质细腻，黏性强牢，是制造土陶器的绝好资料。
　　这一天，吾麦尔换上了蓝色厂服，赤着脚，从边际到中心，一下下地踩着土。胶泥土现已被水浸泡成了泥浆，用铁锹铲出，堆成块，踩、揉、和，让胶泥有黏性和强度。这项准备工作要花上一天。
　　由于土窑太矮，他不得不稍微低着头。只要在冬季踩土时，他才会穿一双皮袜子。脚上、裤子上满是干了的泥土，窑里的全部物件——塑料膜、铁刀、录音机被泥土覆盖成灰白色，好像也是泥土做成的相同。
　　做土陶是个力气活，爸爸艾力逝世时全身伤痛，尤其是双脚和膀子。吾麦尔一家七口人，全赖爸爸做土陶养活。爸爸拿手做碗，只要简略的线条，一两角钱一个。据吾麦尔回忆，他们寓居的阔孜其亚贝希巷，维语意为“高崖上的土陶”，鼎盛时有二三十家土陶作坊。
　　很早曾经，土陶与维吾尔人的日子休戚相关。他们就餐用“塔瓦克”(陶碗);洗手用“吾肉克”(陶壶)，盛水是“库甫(陶缸)，洗衣用“台西台克”(陶洗衣盆)、挑水则用“库扎”(土陶水桶)。还有油灯、净身壶、婴儿摇床、捕鸟用具，都用土陶制成。
　　爷爷日依姆也是土陶演员，还是本地的一名阿訇。吾麦尔曾见过一张爷爷在民国时拍的照片，个子不高、对比结实，和一个英国人站在一起。不过，爸爸不到十岁时，爷爷便逝世了。
　　嫌太脏太辛苦，吾麦尔初中结业后，本不情愿学做土陶。那是1985年，一些塑料制品、瓷器开端出如今市场上，土陶花盆逐渐卖不出去了。起先的五六年，他只帮爸爸干点琐细活，挑水、搬东西、和泥巴。
　　“直到1991年，我做了两个装辣椒小碗的盖子，一个卖了两毛钱，爸爸把这四毛钱都给了我。”没想到自个做的土陶能赚到钱，吾麦尔开端有了学习的兴趣。接下来，他每个星期都学习做上几十个简略的东西。
　　这一做即是30年。吾麦尔至今沿用着陈旧初始的制造方法，踩土和泥后，上辘轳转坯成型，再以削、刮、刻修整完善，手工捏塑，然后晒干，继而彩绘上釉，草木烧窑，900度高温7小时后散热出窑。半个月至二十天后，成堆黄土才成为一件件精巧的彩釉陶器。
　　不过，他的手工现已比爸爸前进不少。爸爸在世时，最多只做一二十公分高的水壶，别的都是小物件。而经过添加土的硬度，吾麦尔学会了做四五十公分高的米缸、水罐。如今的釉色也变得鲜亮，墨绿、浅绿、中黄、淡黄及褐色、黑色。
　　用于洗手的“阿不都壶”(水壶)称得上是喀什土陶的代表作。它的美妙在于，壶的两边各有五个孔穴，看起来相通的而实践关闭，假如灌满水，水不会从孔穴流出来，只能从壶嘴里倒出来。
　　除了转坯盘从脚踩成为电动，在吾麦尔的土窑里，好像全部都没有改动。阳光透过天窗投下，照在他刚拉完胚的花瓶、烛台、碗上。它们静静地摆放在两旁的木架上。柴火的黑、泥土的灰，就是窑里时间的色彩。
　　爸爸曾通知吾麦尔，做土陶必定要有耐性。吾麦尔至今记住，爸爸病重时，新疆喀什墙体广告自个试着做了一窑泡菜坛子。卧床的爸爸传闻成功了，高兴得挣扎着出来看，流下最终的眼泪：“你终于学会了!我满足了!”一个月后，爸爸便逝世了。
　　生意
　　“亚克西!亚克西!五块钱两个行吗?”这天上午，一位游客看中了土陶小碗，开口跟吾麦尔讨价还价。吾麦尔不同意，“五块钱一个，给我四块九也不卖!”游客悻悻地放下了碗，嘟囔着离开了。
　　吾麦尔也不高兴，自言自语：“怎么可能，如今进个厕所还要一两块钱呢。”
　　从2006年起，喀什政府与旅行公司合作开发高台民居的旅行商品，民间手工演员开端敞开大门迎候各地游客。吾麦尔的家和土窑正式对外界敞开，土陶着作陈设在院里，供游客观赏采购。
　　他寓居的阔孜其亚贝希巷，坐落喀什老城东南端的高台民居上。这是一处高40多米，宽800多米的黄土高崖，维吾尔人代代聚居，房子也依崖而建，逐渐形成了房连房、楼连楼、层层叠叠的格式。
　　2009年起，喀什市对老城区进行会集改造。2015年7月20日，喀什老城景区被正式颁发国家5A级旅行景区称号。在景点中寓居的吾麦尔一家，不得不做出改动，开端了向游客讨日子的日子。
　　最早的游客是日本、美国的;后来是北上广深。近来这些年，北疆的游客也多起来。汉族游客大多跟着导游，成群结队地来。他们身穿色彩艳丽的户外装，戴着墨镜，拿单反相机。起先有不讲清洁的，直接在吾麦尔的家里吐痰、扔废物。
　　吾麦尔很生气，“这是我的家!请尊敬咱们。假如是你家里，你情愿吗?”
　　还有游客不认为然：“你这是为了让咱们来才做的吧?”他气结：“你们不来时，我也做的。”
　　为了易于游客携带，他做的小件土陶增多了。原来的清油灯，如今被解说成烟灰缸。他还发现，游客们不喜欢黑色土陶，绿色比黄色卖得好，墨绿比浅绿更受欢迎。他还曾见过一本汉族书中的花瓶插图，装修耳朵是三根长条盘成的滚圆形状，他也学着做到土陶花瓶上，销路果然极好。
　　他做的传统土陶以葫芦形变体较多，都有喇叭口、小圈足，两边大多有系耳。线条大多是几许形体的直、斜线、三角纹、齿牙纹等等，是对各类花卉枝叶的笼统提炼。每种纹饰都有必定的意义，如四叶花寓示人的心灵纯洁和生命不朽，蝴蝶花表扬友情，巴旦木花表示力气和坚贞不二。
　　伊斯兰教制止偶像崇拜，因而，他从不描绘人和动物。
　　这一天，一位汉族游客买了三四百块钱的土陶后仍意犹未尽，“能给我做个观音、做个佛吗?”吾麦尔仅仅笑笑，不说话。游客认为他不会，表示能够带个模型过来，照样翻做就能够。吾麦尔还是摇头。这时，翻译出面了：“他们是有崇奉的。”
　　还有游客敬烟，吾麦尔也会回绝。他是忠诚的穆斯林，不喝酒、不抽烟。从小