江西赣州墙体广告  “洁白传家”“苏湖流芳”“相国遗风”……走进上犹的村庄，就像进入一座没有围墙的展览馆，不管是百年老屋，仍是现代高楼，门额上都有精制的长方形匾框和考究的题词，匾式纷歧，题词各异，琳琅满目，令人眼花缭乱。
　　上犹民间文明传承有“宁卖祖公田唔卖祖先言”的客家理念，这一块块客家门匾上的四字横批，环绕着书香墨韵的浓艳清幽，守护着客家人的精神家园， 是上犹客家民居特有的民俗文明风格。江西赣州墙体广告上犹乃千年古邑，公元952年置县，前史悠久，文明绚烂，具有非常丰厚的客家文明资本。其间“客家门匾风俗”即是这儿 的客家人在长时刻出产、日子进程中传承和展开的一种一起的民俗文明表象。
　　前史根由
　　门匾，是指住居大门门楣上的匾框及框内题词。江西赣州墙体广告它起源于汉魏期间的门阀原则，本是封建时代咱们用来标榜门户的功状，西晋今后，却被衣冠南渡的客家 先民带到南边，演化为一种崇尚祖训、铭记前史、重视家教、爱惜名节的文明，历经千百年，在客家民系构成的明朝中叶根本定型为今日这种在住宅、祠堂门额上江西赣州墙体广告绘 制门匾的风俗。门匾没有“阀阅”那么庄重，却比“阀阅”简略、漂亮、实用。恰是这个因素，门匾代替了古代官吏人家标明豪门高第的“阀阅功状”，进入了往常 大众人家，演化到今日这种相对固定、千家万户喜闻乐见的门匾办法。它通常记载着一段前史，叙说着一个故事，表达着房主的一种理念，并跟着宗族的繁殖而代代 相传。
　　客家门匾风俗最先起源于客家先民南迁后便利“同宗认祖”，后在长时刻出产日子进程中得到客家先民们的传承和展开。其内容或展示客家人迁徙展开的历 史，或叙说前辈的嘉德懿行，或表达房子主人的行动处事原则，意在表扬前辈劳绩，垂训后人创业，起着“姓氏标徽”的作用，只需南迁的客家人一看到门匾上的四 个大字，就知道这家人姓什么，如张姓的“金鉴流芳”，王姓的“三槐世第”，李姓的“太白遗风”等。后在长时刻出产日子进程中得到客家人的传承和展开，内容也 愈加丰厚和广泛。作为一种文明办法，客家门匾风俗包含着丰厚的客家文明资本，从谱系展开看，它不是单一的，而是集体性文明传承谱系，跟着宗族的繁殖而代代 相传。
　　上犹县80%的居民都保存着客家门匾风俗。这个风俗的构成源于一段特别的前史。明末清初，从闽、粤迁徙来上犹的客家人阅历了与原住居民进行土地 抢夺的长时刻争斗和战乱，为了化解仇视，其时官府强行促成原住居民和客家人经过联姻的办法逐步达到和解与交融。客家人建了住宅今后，为标明已经在这块土地上 立基、扎根的涵义，为显示宗族家世、教化后代、塑正家声，他们从传统文明中汲取精华，把能反映姓氏根由和前辈德行的故事、典籍浓缩成四个字，并选用石刻、 雕筑或在墙上书写的办法制作到住宅的大门额上。“搬不动”的深意包含其间。这即是开端的上犹客家门匾。
　　上犹客家门匾从本质上归于匾额文明，在本身出产日子中经过长时刻的演化，用它为自个的生计和繁殖效劳。在今后的几回迁徙中，又把这种文明办法带往 各客家人聚居地。由于特别的地理环境和姓氏构造，上犹客家人有幸把这种文明办法完好地保存了下来，并且有形地展开。当家居匾额在其他当地已经当做前史文物 的时分，在上犹江西赣州墙体广告却仍然是时髦的精神文明和装修文明。上犹的客家门匾不论是从办法的承继演化，仍是内容的包古含今，都是一种传统的活文明。
　　在上犹县，大多数门匾是各姓氏代代传承下来的，为各姓专用，有些也可通用，但都打上了客家人姓氏、祖居地、郡望和迁徙途径及繁殖状况的显着标 记，出色表现了客家人酷爱民族、不忘祖先、牢记前史的思维、文明特征。上犹客家门匾风俗撒播的时刻之长、规模之广，无论是数量上仍是运用的遍及上在全国都 是稀有的，能够称得上是中华文明的一景。
　　门匾特征
　　客家门匾作为一种一起的文明表象有着深刻的文明内在。它的匾框联系传统文明元素精心规划，并按必定规格描画而成，集书法、绘画、艺术于一体。框内题词是经过祖先拟定代代相传的“姓氏成语”，通常包含着深沉的前史和姓氏根由。
　　客家门匾曾经是客家人扎根、立业、兴家的精神旗号，在客家人的心中有崇高的位置，因此客家人非常重视门匾的书写和制作典礼。书写门匾的先生要同 为本姓氏，书写时刻也要选择吉日吉时。到了那天，主人请本姓氏德高望重的老一辈和书写门匾的先生参与，摆放好三牲、三果、茶和酒等食品，带领本门男丁，先叩 六合、再敬祖先，然后请先生开端制作图画，书写门匾。门匾书写好后，还有揭匾，鸣炮，请老一辈、先生上座用餐等典礼。客家门匾与赋有当地特征的瓦房及房前客 家特有的半月形水塘构成了“天人合一”的民居特征，并传承和展开成上犹一起的民间文明风俗。
　　客家门匾即在民居或祠堂的大门顶上制作一幅长方形匾框，选择与自家姓氏有关的成语、典故或表现房主理念的一个词语题写其上，有的还配上吉利图 案，融书法、绘画艺术于一体。门匾通常由四字构成，前两个字以其宗族堂号、郡望地、名言、格语、警句为主要内容，它传递着宗族的风气和荣耀，如清河、越 国、洁白等；后两字表达其期望，寄托着后辈宏扬祖上的好家风、好道德和期望宗族代代兴隆的美好期望，如传芳、遗风、衍庆等。
　　门匾品种
　　上犹客家门匾风俗的内容以姓氏郡望、堂号、祖居地和历代名人的有关信息以及中华古籍名言警句为题，内容能够分为传统型的和现代型的两部分。传统 型的以姓氏郡望、堂号、祖居地和历代名人的有关信息以及中华古籍名言警句为题，现代型的则以居住环境和处事理念等为题自拟。整体上有5大类16小类。现分 述如下：
　　第一大类以姓氏来历为内容
　　玉洁冰清(凌姓)。这儿的冰字代表凌姓。据史书记载，凌姓的祖先在周朝王室担任贮藏冰块的官员，叫凌人，“凌”，即是冰。
　　沈根传芳(叶姓)。叶姓是春秋时叶公的后嗣，叶公姓沈，名诸梁。
　　第二大类以姓氏前辈的祖居地、迁徙经过地、郡望为内容
　　郡望，是古代称一个姓氏变成名门望族时地点的河南省境内，钟、陈、赖等姓的祖先在颍川郡构成了名门望族。
　　太原遗风(王、易等姓)。古代太原郡在如今的太原地哉，王、易等姓的祖先在太原郡构成了名门郡望。
　　第三大类以姓氏堂号为内容
　　堂号是一个姓氏或其间一个支脉的称谓。
　　至德流芳(吴姓)。“至德”是吴姓的堂号之一，来历于孔子的一句话。周朝周太王的大儿子泰伯，为了实现父王把王位传给二弟季雍的儿子姬昌的愿 望，就与大弟促雍出走至今江苏地邑，先后三次抛弃承继王位的时机。后来孔子谈论这件事时说：“泰伯，其可谓至德也已也，三以全国让，民无得而称焉。”
　　紫荆传芳(田姓)。“紫荆”是田姓的堂号之一，来历于一个分产业的故事。据田姓族谱记载，田氏28世祖田真、田庆、田广兄弟分产业时特别公平， 要将房前的紫荆树劈为三份，调配均匀，谁知道当晚紫荆树突然瘦弱。第二天，弟兄们叹道：一株树木传闻要分隔就瘦弱了，可见人还