青海玉树墙体广告  《毛诗序》中说：“情动于中而形于言，言之缺乏，故嗟叹之，嗟叹之缺乏，故咏歌之，咏歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之。”由此可见，舞蹈的魂灵源自心里情感。
　　对玉树卓舞有过直观感触的人，对此说法有着更为殷切的情感体会。
　　高原7月，最是流光溢彩好时节。趁着玉树草原盛夏的流云飘飞、清风扑面，咱们于地处三江源头的玉树境内深度游历，所见所闻，气势特殊，而撒播于玉树区域的卓舞，尤以其陈旧悠远、气势磅礴等特色而叫人耳目一新，拍案称绝。
　　在玉树藏语里，“卓”是舞、跳的意思，它是一种品种繁复，自娱性很强的民间舞蹈。“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿。”这是大家对内容丰厚的卓舞的赞誉。据材料显现，卓舞的前史渊源能够追溯到原始社会，玉树卓舞中至今还保存着许多远古年代的痕迹。跟着藏族六大氏族的构成，玉树卓舞逐步以部落、部族和区域文明的形状发展起来。
　　在品种繁复、内容一应俱全的玉树卓舞中，囊谦县的“卓根玛”与称多县的“白龙卓舞”，当为其间神韵独具的代表。
　　(一)
　　7月9日清晨，咱们从玉树市动身，在南行近200公里后来到了藏族文明沉淀深重、被誉为“青海南大门，玉树小江南”的玉树藏族自治州囊谦县，来拜谒本地陈旧而深邃的文明遗存---“卓根玛”。
　　囊谦，曾经是玉树区域政治、经济、文明的中心，此地广为撒播的神话传说、延绵不断的原始森林、漫山遍野的高原温泉，与绕城而过的澜沧江，织就了一幅三江源区域共同的美好图景。而以古拙、严厉、高雅著称的“卓根玛”，在澜沧江上游犹如高原江南的囊谦那苍翠的古木，生机盎然，散宣布这块文明富地厚重而纯真的魅力，令世人注目。
　　“卓根玛”，一种古典舞蹈，是陈旧“卓”舞的一个分支。据本地人介绍，“卓根玛”最早是贵族家庭在宗教活动或节日中进行的一种舞蹈扮演，后来撒播到民间，带着前史的痕迹，走进了文明吉利的新日子，感动和温暖着日子在这片热土上的大家。
　　抵囊谦来日，县文明办主任李岱基带咱们来到本地专家尕玛东周家，就“卓根玛”的前史渊源、动作品种、传承含义等方面的问题而向他请教。
　　尕玛东周青海玉树墙体广告现供职于县统计局，听到咱们的来意，儒雅的专家登时笑意盈盈，说起有关“卓根玛”的一切，这位网名为“尕老爷”的康巴汉子如数家珍，娓娓道来，兴味浓时，辅以双手比划。他说，“卓根玛”主要以讴歌加舞蹈的方式来表现，以肢体言语来反映出产、日子、风俗、宗教，说唱内容包括“颂山”“颂神”“颂天”“颂地”“颂五谷丰登”“颂六畜兴旺”，以及颂扬世间一切的美好事物。
　　“咱们小时候经常跳！”说至动情处，尕玛东周双手在空中游走，一副精神焕发的姿势。在笔者一再请求下，“尕老爷”腼腆动身，为咱们扮演了一段模仿游牧日子中的鸟舞。他说，“卓根玛”品种繁复，内在丰厚，动作谨慎，其舞蹈特色是男女舞者围成一圈后进行的，以慢拍起步，逐步变速，舞姿严厉灵敏，唱腔动听清亮，主要以牛角胡琴配乐，声响深重、悠远，扣人心弦，美好特殊。
　　“由于囊谦卓根玛触及宗教内容，文明大革命期间，‘卓根玛’的传统遭到严重破坏，传唱舞蹈被禁，近20年无人参与。改革开放以来，老艺大家相继谢世，能体系彻底扮演的演员已所剩无几”。说起“卓根玛”的传承危机，尕玛东周的眼眸中流显露深深的忧伤与丢失，那一刻的静默，或许缘于他心里对一种草原文明即将式微的担忧吧！
　　这样的目光，笔者从国家级非物质文明遗产传承人、白扎村党支部书记布扎西，从省级非遗传承人、香达镇青土村的尕玛南加眼里，也逐个望见，并为之唏嘘！可喜的是，这些年囊谦县拿出专项资金，对这一文明遗产项目进行抢救性维护：建立文艺队、订制服装、刻录光盘……一系列卓有成效的维护措施，已见成效。
　　据称，口传身教的囊谦“卓根玛”起源于1119年，北宋宋徽宗宣和年间释教传入藏区，其时囊谦社会因唐武宗期间(公元841年)吐蕃帝国溃散后，成为宋代的囊谦小邦，处于半独立状况。由“囊谦加宝”一体系治囊谦及全部玉树区域，到玉树平和解放传承了68世。从释教传入藏区以来，囊谦已处于“囊谦加宝”的控制之下，期间，“卓根玛”开端在民间撒播，并盛行于清代中期乾隆年间。据尕玛东周介绍，其间白扎村“卓根玛”当属保存最完整。有关白扎“卓根玛”，还有一段广为撒播的传说：相传800多年前，噶玛巴一世活佛曾承受白扎乡民的约请前来观礼摸顶，尔后凡有高僧大德路过此地，白扎村都有献舞的风俗，前史上白扎“卓根玛”这种只传本村人，从不别传的舞蹈只要得到囊谦千户的答应，方可扮演。
　　是日下午，青海玉树墙体广告县委宣传部组织笔者一行赴县广电局拍照“卓根玛”，听闻，登时容光焕发，伴着澜沧江岸吹过的一缕和风，来自白扎村的毛毛等七八名舞者为咱们扮演了传统的“卓根玛”。
　　几名康巴汉子头戴红绳和黑发辫结的盘头长辫，身着白色丝绸长袖衣，外着酱赤色氆氇藏袍，腰间系彩绸，腰带上佩戴着金银打制、珊瑚点缀的火镰和藏刀；下着白色丝绸灯笼裤，灯笼裤面缝制了各种对称的吉利图案，脚穿皮质藏式长靴，远远望去，端的是玉树临风，清新俊逸；而那些女子，则将头发梳理出五六十个小辫，两鬓佩戴金银饰制藏式发夹，头顶绸带上，镶嵌三个琥珀，绿松石和红珊瑚，在她们身上星星点点，恍如水波；她们俱身着粉赤色丝绸长袖衣，外着黑色氆氇缝制的藏袍，腰束金银铜打制装修的皮腰带、女士藏刀和藏式钱夹，脚穿皮质中腰藏靴，一眼看去，个个粉妆玉琢，亭亭玉立，康巴区域特有的女人之美，在她们身上逐个表现。
　　据材料，囊谦“卓根玛”的舞蹈有些有九姿八风：媚态、英态、丑相、激烈、嬉笑、要挟、悲悯、愤恨、和蔼及妩媚、凶狠、豪迈、心中不忍、可厌、可笑、奇特、恐惧，舞蹈时，舞者经过这九姿八风，把心理活动尽情披露于言语与动作上……
　　不可谓不奇绝！
　　俗话说：长袖善舞。从“卓根玛”舞者身上，让笔者真实体悟到这个成语的由来。
　　但见：舞者的袖子全部拖曳在地，起舞前，男人双手拉响牛角胡琴，一边配乐，一边起舞，他们的舞蹈起伏尽管不大，但舞蹈节奏明显，舞步正经优雅，充沛展现了雪域男人的阳刚之美；女子舞蹈的动作显得柔美流通，甩袖和脚下的动作根本与男人舞蹈一样，但起伏较小，展现出女人特有的柔美秀美和温顺正经。
　　尽管咱们并不能很快就分辨出舞者的动作言语，但一种美的意向，早已扑面而来，并经过各自相机镜头，将这种古典优雅的舞蹈方式，传到达雪域深处……
　　站在午后的阳光里，笔者捧起毛毛的长辫套仔细观看，她居然很大方地用一口娴熟的普通话向咱们逐个做着解说，而说起“卓根玛”，她笑言记不得从几岁起开端学会舞蹈的，“反正会走路就会跳舞了”---当毛毛和她的火伴挥动长袖，欢歌起舞于囊谦的阳光下，那一脸笑脸明丽灿然，令人动情……
　　玉树素有“歌舞之乡”的美称，在其很多的民间歌舞中，玉树“卓”舞因其陈旧性、典礼性而独具特性，它承载着深重的文明内在，沉淀着玉树藏族社会丰青海玉树墙体广告厚的前史记忆，其间被誉为“玉树卓舞之冠”的白龙卓舞，粗犷豪放，稳健大方，既表现出激烈的自娱性，又兼有非常重要的典礼性功能。
　　(二)
　　“白龙卓舞”的发源地，恰是地处玉树藏族自治州称多县称文镇的白龙村。
　　盛夏时节，白龙村周边草长莺飞，村头一片开阔地里，青稞抽穗，野花吐蕊，一早赶来扮演白龙卓舞的近百名乡民们现已三三两两地聚在村里的广场上，远处的白塔，近处的牛羊，营建出此地素常的姿势：丰盈尊贵，安定吉利。
　　白龙村，是距县城近来的一个农业村，这儿平均海拔在3000米摆布，气候相对温文，日照时间足。享有盛名的“白龙卓舞”就发源于此。
　　出行前查阅到的有关材料显现，“白龙卓舞”作为一种藏族民间传统的古典舞蹈，早在远古期间它只在祭祀、迎宾和寺庙节庆上表演，而且只能由成年男人参与；舞者头缠赤色缨穗，身着红黑两色氆氇装，围成两圈后先由一方唱，然后又由另一方将唱词复唱一遍，唱腔韵律深重而悠远，庄重凝重。而其扮演方式往往是先唱后跳，也有边唱边跳，舞者声响