［关键字］小康社会; 乡村宗教; 农人; 宗教疑问; 办法
党的十八大提出到二〇二〇年完成全部建成小康社会的宏伟方针，对照这个方针，最大的距离在乡村。为此，国家一直在加大扶持力度，致力于处置“三农”疑问。而对乡村宗教疑问的知道与处置，则事关乡村的变革开展与安稳。正如胡锦涛所指出的: “正确知道和处置宗教疑问，实在做好宗教作业，联络党和国家作业大局，联络社会调和安稳，联络全部建造小康社会进程，联络我国特色社会主义作业开展。”［1］这些年，我国乡村大众的宗教崇奉情况出现了新的态势，由此也引发了一系列的社会疑问。
一、 我国乡村宗教疑问的现状
( 一) 乡村信教人数呈显着上升趋势
变革敞开之后，我国康复了宗教崇奉自由方针，先前被逼抛弃宗教崇奉的乡村大众，再度走进教堂、寺庙，重新开始了宗教日子。特别是近来几年，乡村的宗教信徒人数显着添加。如甘肃省近 20 年间信教人口添加了一倍多，远远超出了同期的人口添加起伏。［2］再从全国基督教的开展情况来看，1978 年我国的基督教信教大众约为 200 万，1985 年为300 万，1990 年为 500 万，1996 年为 1000 万，2004 年为 1600万，到了 2010 年，这个数字已添加到 2305 万( 有人甚至估量约为 7000 万) ，添加速度可谓迅猛。据统计，这些宗教信徒中 80%以上为乡村大众。［3］
信教人数的添加，是多重要素一起效果的成果，归纳起来有以下几点: 一 是当时我国正处于社会转型时期，乡村旧有的传统和体系已被打破，农人的传统心思、思维方法和行动习气遭到挑战和冲击。这使得不少人难以习气新的环境改动， 内心感到恐惧、焦虑、无助，遭受心灵的窘境和实际的不确定性，只好转而投向宗教的怀有以求心思安慰。二是一些乡村区域精力文明建造相对滞后，文明根底设施 缺乏，农人大众精力文明日子单调。而宗教场所的定期礼拜、唱诗、宗教节庆等活动，在很大程度上满意乡村的精力文明需要。三是不少乡村底层安排软弱涣散，不 能给在出产日子中遭受艰难的农人以有用的排解与保证。而教会则常常举行慈悲活动，协助农人处置有些实际艰难和疑问，这就把农人更多地招引到宗教安排中，去 寻求安全感和归属感。
信教人数的添加，产生了一系列新的疑问，如构成信教大众与不信教大众之间以及崇奉不一样教派大众之间的矛盾，影响区域安稳，家庭和睦，削弱乡村底层安排的威望等等，这都给办理者提出了新的课题。
( 二) 不合法宗教活动和私行树立宗教场所表象严峻
跟着“宗教热”的兴起，乡村区域的不合法宗教活动愈演愈烈，屡禁不止。首要表如今以下几方面: 一 是一些所谓的传道者违反《宗教事务法令》的规矩，公开或秘密地在宗教场所之外布道，安排集会，开展教徒，私行打印、发出、出售宗教打印品和音像制品。二是 有宗教实力强壮的乡村，教职人员不合法干涉底层行政、司法、学校教学，干涉党和国家方针方针的遵循执行。三是有些寺观教堂内部办理混乱，财务帐目出入不清， 贪污腐化表象时有发生; 教派内部派系和利益之争引发的抵触也日渐增多。
当时，有些乡村乱建古刹、乱塑宗教造像和乱设集会点表象严峻。据对郑州新密市的调查显示，“当时全市有 10 平方米以上的寺庙 139 处，被列入县级以上文物维护单位的 21处，同意为宗教活动场所的有 1 处，作为旅游景点敞开的有 4处，其他 113 处均为私自乱建。全神庙、山神庙、土地庙、关爷庙、娘娘庙、龙王庙、城隍庙、药王庙、老君庙等等，名目繁多，不胜枚举。多的城镇有 19 处，起码的城镇也有 3 处，有的城镇简直村村有庙。”［4］甚至一些当地政府竟将宗教当成赚钱创收的东西，提出“宗教搭台、经济唱戏”的口号，以建古刹、办法事来推进当地旅游业。这些做法都加重了有些乡村宗教活动的无序和乱象。
( 三) 打着宗教幌子的封建迷信和邪教活动猖狂
马克思说过，小农经济“使人的脑筋限制在极小的规模内，变成迷信的征服东西，变成传统规矩的奴隶。”［5］ 因为农人全体的受教学程度相对较低，科学文明素质不高，难以区别正常的宗教活动和封建迷信的区别，他们常常无限扩大宗教的实际功用，事无大小老是寄希望于 神的保佑。所以一些传统的迷信活动，如看相、算命、卜卦、抽签、拆字、圆梦、跳大神、看风水等活动，打着宗教的幌子而死灰复燃。巫婆、神汉大量出现，他们 扮作自由传道人，招摇撞骗，迷惑人心。在这些人的煽动下，“不明真相的人将迷信作为基督教。例如，将跳大神视为圣灵降临，一些落后区域的基督徒更是将赶鬼 看病作为一种有用的办法，为此而延误病况者不在少数。有些当地将某位信徒视为神明，信任摸顶求安全。”［6］这些迷信活动的频频进行，损害了乡民的身心安康，败坏了乡村的社会风气，一起对正常合法的宗教活动也构成了搅扰。
随同宗教的开展，一些邪教 安排如万能神、呼叫派、门徒会、全规模教会、灵灵教、主神教等，打着宗教的旗帜，不合法活动频频，其中尤以乡村为甚。这些邪教安排大多神化教主，宣扬国际末 日来临等邪说来迷惑、诈骗他人，开展、控制成员。如万能神宣称“国际末日就要来临，只要信万能神才干获救，凡不信和抵抗的都将被闪电击杀。”万能神首要在 偏僻乡村及城乡结合部活动。据悉，参加万能神要缴纳 2000 元会费，此外还要求成员要彻底“贡献”来满意教主的旨意，宣扬“贡献”得越多，得到的“安全”、“膏泽”越多。有时，该邪教的当地安排者又以诈骗、恐吓等方法，向成员出售分文不值的“圣水”、“圣物”，吹嘘可以“治百病、保安全、上层次”等，以此牟利。［7］这些邪教安排公开对抗政府，影响乡村社会的安稳; 它们妖言惑众，使许多不明真相的人误入歧途，上当受骗。
二、 处置当时我国乡村宗教疑问的根本办法
关于当时我国乡村宗教的各种疑问，笔者提出如下几点处置办法:
( 一) 开展乡村经济，改善农人的日子条件
列宁说: “宗教成见的最深的本源是赤贫和愚蠢，咱们也应当同这个祸源作斗争。”［8］我国农人的宗教崇奉，具有很强的实际性和功利性，“即是和佛神做买卖”( 章立凡语) 。他们的信教，多数是因为物质日子上的贫穷，而致使的医疗、教学、出产、养老等诸多艰难。据 2010 年《宗教蓝皮书》的调查，在基督徒信教的首要原因中，归因自个或家人患病而崇奉基督教的信徒占 68． 8%。鉴于此，咱们大概下大气力来开展乡村经济，拓展农人致富门道，保证农人收入持续较快添加。惟有农人殷实起来，物质日子水平进步了，经济实力强大了，才干有用减轻农人因贫穷而信教的疑问。
“社会保证是民生之本”，搞好社会保证作业是乡村安稳和协调开展的根底。但是长期以来，我国乡村并没有建成完整的社会保证体系。广阔农人收入不安稳; 因病致贫、返贫疑问严峻: “十年尽力奔小康小康，一场大病全落空”; 乡村的空巢白叟日渐增多，他们日子上无人照看，精力上孤独寂寞。这些都致使了乡村宗教信徒出现“三多”表象( 中老年妇女多、病人多、无文明的人多) 。 令人欣慰的是，近几年国家在乡村区域推行了“新农合”、“新农保”，但也存在着全体水平低、保证功用不高的疑问。这就需要国家加大投入力度，完善乡村的社 会保证体系建造，真正使农人“生有所靠、病有所医、老有所养”，树立实在有用的安全网络和救助机制，使其养成有艰难找政府的知道，而不是到宗教安排中去寻 求协助和安慰。
( 二) 加强乡村文明建造，丰厚农人的精力文明日子
农人的信教，除了物质日子上的贫穷，还要归因于他们精力上的贫穷。相对而言，我国农人的科学文明素质较低，对外界事物区分才能较差，也简单受宗教的迷惑。据 2010年的《宗教蓝皮书》发表，从受教学程度来看，我国基督徒受教学程度遍及偏低，半数以上的基督徒学历水平在小学及以下，大专及以上学历者仅占 2． 6%。再加上长期以来，乡村的文明建造相对滞后，农人的文明日子单调枯燥，致使他们情愿到宗教场所去寻求精力上的愉悦。
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