摘要：在宗教崇奉自由方针下，河南村庄宗教崇奉表象盛行，各种宗教祭拜活动频频。 由于经济、文明和办理才干有限，河南宗教活动出现出无序性、盲目性、功利性的特色。在新村庄建造过程中，应加强党的理论与方针宣扬、强化村庄宗教事务办理、加强村庄经济与文明建造，健全村庄社会保证体系，尽力完成“调和村庄”与“调和华夏”的战略目标。
关键词：河南村庄；宗教崇奉现状；对策；新村庄建造
中共十六届五中全会《主张》提出，建造“出产展开、日子宽裕、乡风文明、村容整齐、办理民主”的社会主义新村庄。 标准村庄宗教事务的办理，发扬宗教有助于乡风文明建造活跃效果， 关于新村庄建造具有无足轻重的效果。 本文以新村庄建造为视角，体系讨论河南村庄宗教崇奉现状与对策， 为推动华夏经济区战略和河南新村庄建造供给参阅。
一、河南村庄宗教崇奉的现状
（一）河南村庄宗教盛行的特色
河南是一个文明大省，文明底蕴深厚，村庄区域宗教崇奉现状杂乱。 当时，河南村庄遍及流行的宗教首要有三种：释教、基督教和伊斯兰教。 信教大众人数许多， 作业构成杂乱。 河南省安阳县各类宗教徒（数字来源于安阳县宗教局的计算），2004 年底总数为 24 530 人。 按性别分，男性 5 918 人，占 24%，女人18 612 人，占 76%；按文明构造分，高中学历 2 568人，占 10%，初中学历 6 357 人，占 26%，小学 9 020 人，占 37%，文盲 6 613 人，占 27%；按年纪层次分，19～40 岁的信教人数 6 515 人 ， 占 26% ，41～60 岁9 978 人，占 41%，61 岁以上 8 065 人，占 33%；其中全家信教的人数达 4 723 人， 占 19%。 全县共 21 个乡，分布规模达 100%，自然村为 607 个，宗教信徒遍及 424 个村，占 70%。 概言之，河南村庄宗教崇奉的特色首要有如下三个方面：
（1） 无序性。 河南村庄许多的宗教场所没有挂号就进行宗教活动，有的宗教团体法人名存实亡。 有的当地滥建古刹，私设聚会点，宗教教派中的争权夺利表象时有发生， 并且许多村庄区域宗教办理机构不健全，宗教办理网络难以真实有用构成，以教种为纽带构成的各种宗教协会安排，在办理、调和、传道上的应有功能未有用发扬。 别的，宗教教职部队人才缺少，宗教崇奉出现出失调而无序的情况。
（2） 顺从性。 由于文明知识方面的束缚，农人参与宗教活动的意图性不强， 关于教种缺少区分才干和自立才干。 就河南而言，农人参与宗教活动根本上是寄予型和随大流型，出现出很大程度的随机性。 由于河南村庄经济落后，村庄文明展开缓慢，医疗卫生条件水平有限，许多农人存在“有病乱投医”的表象，盲目寄期望于教主或神灵， 期望信教能使他们完成“恢复”。 有些村民并没有任何宗教崇奉的知道，只由于亲戚朋友都信教了，就毫无意图的随大流、跟风，单纯信任宗教会给他们带来好运， 能改动他们当时的贫穷情况。
（3） 功利性。 首要体现在大多数信教大众是抱着各种利己的意图去对待宗教 （由测验到信奉到依靠）［1］。 比方一个村民查出身患癌症，无药可治，也没才干治。 在这种情况下，他就有可能会被人拉拢或主动到教会中去寻求“名医良药”。 还有一些农人参与宗教是怀着升官发财的美梦， 并不是寻求一种心灵的归宿，这就出现了愈加浓重的功利性颜色。
（二）河南村庄宗教盛行的影响
河南村庄经济展开不平衡，城乡贫富分解显着，农人遍及受教育水平不高， 所以宗教在村庄有更深入的影响。 这些影响首要体现在活跃和消极两个方面［2］：
（1） 活跃影响。 宗教能够给予农人一些心思上的调理和安慰。 信教也是一种心思调试的手法，它经过特定的崇奉把大家本来心思上的不平衡调理到相对平衡的情况，以消解他们精力上的痛苦，给他们一些心思上的安慰。 宗教办理安排也会有一些纪律和规则来束缚信教农人的思维和行动，因而，宗教还能够在农人的平常行动办理中发扬一定程度上的标准和束缚效果。
（2） 消极影响。 宗教能够使农人过分依靠教义教规，逃避实际。 有些教徒在崇奉了宗教今后，万事都寄予在“主”、“神”上，遇到了艰难会寄予于祈福、烧香等，而不是经过自个的尽力去想方法处理疑问，消极地等候，影响了他们主观能动性的发扬，也会使他们失去处理疑问的良机； 由于农人的文明水平遍及较低，对宗教和迷信两者的差异知道不清楚，给邪教和不合法宗教一些待机而动， 给社会安稳埋下极大危险。 信教也使农人的思维接近“有神论”，一些古怪的作业又被在教徒之间广泛撒播， 简单影响到正常的宗教作业。
二、河南村庄宗教活动发生和存在的缘由
恩格斯指出：“全部宗教都不过是分配着大家平常日子的外部力气在大家头脑中的梦想的反映，在这种反映中， 人世的力气采取了超人世的力气的方法。 ”［3］河南村庄宗教盛行发生和存在既有经济方面的缘由，也有社会方面的缘由。
（一）村庄经济展开水平落后
列宁曾说过：“宗教偏见最深入的本源是贫穷和愚蠢。 ”［4］因而，“咱们处理宗教疑问的根本路径只能是展开社会主义的物质文明和精力文明， 逐渐消除宗教赖以存在的社会本源。 ”［5］由于经济展开水平有限， 河南许多农人家庭首要靠农业收入和打工来保持日子，日子水平很低。 尽管国家取消了农业税和推广良种补助，物价持续上涨对农人的冲击很大。 加上有些区域有些村干部不能极好地领导农人走上致富奔小康的路途，农人日子依然不太好。 为了脱节关于贫穷落后力不从心的情况，有的便参与了宗教，期望经过神灵来改动自个的贫穷情况， 寄期望于天主， 这为村庄区域宗教传达供给了潜在的商场和展开对象。
（二）村庄文明建造相对滞后
河南村庄文明建造相对落后， 农人农闲文明日子缺少。 一方面延续几千年的传统的价值观、思维体系持续存在， 持续分配或者在潜知道中影响着农人的日子和行动；另一方面，改革开放以来，河南农人的物质日子水平得到了较快的展开， 但精力方面的文明日子和文娱活动依然很缺少， 很难满意农人日益增长的精力文明需要。 此外，许多村庄仍是没有任何文娱设备，农闲时村民文娱日子严峻缺少，只能靠打麻将、闲聊来脱节精力上的空无、孤寂，为村庄区域宗教传达供给了宗教宣扬和展开教众的文明根底。
（三）宗教事务办理失范
由于办理才干和办理知道的严峻缺失， 有些村庄干部的实质有限，一心一意为公民服务知道较低，不能够把村民的利益放在第一位， 在农人的心目中位置并不高。 村庄底层安排对宗教方针掌握不精确，法制建造滞后， 难以进行依法办理。 在有些村庄区域，各种不合法或违法宗教活动盛行，比方：不经挂号私设宗教团体展开活动； 滥建寺观教堂， 私设聚会点；搞家庭宗教安排，打着宗教旗号，从事骗财以及封建迷信活动；借宗教之名，行邪教之实，等等［6］。 当时， 河南仍存在一些不合法的邪教安排如 “灵灵教”、“日月教”、“法轮功”等，在村庄制作了“自焚”、“杀子献主”、“团体升天”等恶性事件［7］。 以上这些邪教安排分布荒唐言论， 诱使一些教徒不惜败尽家业来寻求摆脱的秘方，闹出一幕幕家庭决裂的悲惨剧。
三、加强河南村庄宗教活动办理的对策
第一，加强党的理论与方针宣扬，引导广阔村民树立正确的宗教观。 首要，要加强马克思主义指导思维在村庄的影响， 让更多的信徒和非信徒都学习马列主义、毛泽东思维、邓小平理论，在此思维指导下正确地进行宗教活动。 其次，要重视宣扬科学展开观和社会主义中心价值体系，加强两者的引领效果，引导信徒科学地崇奉宗教， 使宗教在村庄的传达和展开更契合我省政治、经济、文明的展开需求。 再者，结合河南的实践， 村干部和上级领导应先认真学习和领会马列主义、毛泽东思维、邓小平理论的精力，再指导农人科学地知道宗教， 精确地掌握农人的思维情况，及时地发现沉迷于宗教走极端的农人，协助他们知道到宗教的实质，宣扬党的宗教方针，正确引导他们经过标准的路径和方法崇奉宗教。
第二，加强村庄宗教事务办理，标准广阔村民的信教行动。 马克思曾说：“只有当实践平常日子的联系在大家面前体现为人与人之间和人与自然之间及理解而合理的联系的时候， 实际国际的宗教反映才会不见。 ”［8］加强村庄宗教事务的办理，首要要增设或发扬有关办理部门的功能， 发扬村庄党员干部的效果。 树立相应的宗教办理部门，延聘专门的宗教人员来办理，引导广阔信徒大众，遵纪守法，爱
