［摘 要］ 宗教文明在中国村庄有着较为深远的影响。当时，村庄使用宗教文明来展开旅行经济较为普遍，但这也存在一些疑问: 侧重经济效益而无视传统文明建造; 过度宣扬宗教文明而无视社会主义文明干流; 重对农人心里的影响却轻与年代展开思潮接轨; 重对当地办理的浸透却小看当地的行政安排。为了推进社会主义新村庄安康展开，推进农人自个的全部展开，我们有必要: 安身传统文明，建造宗教文明工业; 加强以安康的现代社会展开思潮丰厚农人的精力国际; 加强当地行政安排，弱化宗教对行政的影响。
［关键字］ 宗教文明; 新村庄; 文明建造; 疑问; 对策
新村庄文明建造在社会主义新村庄建造中，关于改动农人的精力面貌，进步农人的综合本质，加强村庄建造的软实力，推进村庄的经济和政治建造具有适当重要的效果［1］。 因为中国传统文明的效果，宗教文明在广阔村庄有着广泛的影响，直接影响着农人的日子和出产，因此一些当地在进行新村庄建造中，呈现了使用宗教文明推进村庄 旅行经济和文明建造的方式。如经过兴修寺庙、展开庙会、宗教旅行、宗教朝拜等方法，股动当地文明和经济建造，因为与风俗和当地日子习惯及农人心思的符合 性，因此这种方式在一些村庄有着必定的位置［2］。
一、当时宗教文明在新村庄建造中的积极影响
1． 以宗教文明作为优质的旅行资源来推进当地文明和经济建造
中国发布的三批 119 处国家级景色旅行区中与宗教有关的占到 47. 9%，其间第一批 44 处，宗教景观有 29处，占到了 65. 91%［3］。这些宗教庙观因为特定的前史背景及本身教派的需求，将宗教建筑建在了远离城市并与村庄在一起的名山大川中，组成了有别于都市喧嚣的新鲜秀气的景色; 又因为宗教本身的前史人文性，使得宗教建筑本身带有必定的名胜古迹性质; 更因为中国传统宗教具有向善和心灵安慰的效果，使得很多人将这种旅行和朝拜当成是安静心灵的旅程。
而宗教建筑、宗教饰品、宗 教典礼、宗教人物、经文、宗教饮食，在传达宗教文明和前史及安慰大家心灵的一起，也在必定程度上推进了村庄的经济展开，在宗教文明商品得到开发和出售的同 时，也招引外来人对宗教文明所处地村庄的经济投入和开发。大家仿照宗教建筑款式建造宾馆，以古色古香的怀古建筑招引游客; 以寺庙开光的饰品作为文明商品招引游客; 以寺庙特有的清淡食物款待游客; 以带有必定宗教意义的宗教活动供游客文娱和赏识。这一切，极大地进步了当地村庄效劳业和文明工业的展开［4］。为了招引外来游客，当地农人需求知道本地传统和宗教文明，将当地村庄的布局、环保、人文认识与外来游客所处的政治、经济、文明环境相接轨。在与外地游客往来的思维碰撞中，农人的文明品尝也得到必定进步。
2. 以宗教文明与风俗文明的交融来推进村庄社会的调和
跟着前史的展开，大多数宗 教构成了自个独有的纪念日，这些纪念日开始是宗教信徒用以寄予对教内先祖的思念或表达对教派的忠诚，或是某种特定的宗教活动典礼，但跟着宗教文明的传达， 这些纪念日逐渐演化成了信教和非信教大众的一起节日，在这种节日中，顺便宗教教义的宗教文明敏捷在村庄传达，广阔农人因为本身本质，或信教变成教民，或将 宗教只当成一种文明和一种文娱休闲。如基督教的圣诞节、复活节，伊斯兰教的古尔邦节，释教特有的浴佛节等[5］。
因为大多宗教本身所宣扬的 是一种仁慈、谦让、容纳、关怀，因此跟着宗教文明在村庄的传达，这种宗教教义也在农人中广为传达，信教大众与非信教大众在节庆日沟通中，不参杂现代社会的 功利思维，互帮互助，以宗教最为朴素的关怀往来，因此两边沟通调和。但在村庄文明建造短缺的遥远村庄，大多数农人的科学文明本质较低，对国际认知水平较 低，一些农人对走入外界经济社会觉得有点徘徊无助，既有点不适应，又受外界经济思潮的冲击显得浮躁不安，赌博、打架、酗酒、懒散，乃至进一步违法，而这时 宗教文明的传达，信教大众对不信教大众的协助与劝导，客观上起到了安慰心里浮躁，在必定程度上起到了推进村庄社会调和的效果。
3. 以宗教文明中民族优异的传统来影响和进步农人的思维境界
宗教文明首要来自于大家的心里关于外在国际的感知、思索和片面的外化，因为它的认知和社会本源不会在短期内不见，因此它也会在人类社会中长时间存在，宗教文明中蕴含着对真、善、美的追求，如道教倡议慈爱如同，以德摄生; 基督教推重温柔谦卑，己饥己溺; 伊斯兰教着重忍让宽恕，和平依从; 释教发起“五戒十善，四摄六度”和“诸恶莫作，众善奉行”等品德行动规范［7］。因此，宗教文明中的扶贫济困、对等宽恕、扬善抑恶等内容对社会主义公民品德建造起了有利的弥补效果。
现阶段，中国除了滨海村庄因为经济较兴旺，大多数村庄仍是处于经济展开水平较低，人文本质不高的局势。经济展开水平的低下直接致使村庄文明建造的单薄，大多数农人的精力国际反常贫乏; 在经济社会的追求又使一有些农人品德缺失、唯利是图; 大 批打工农人的外出又使得村庄犁地荒芜，文明日子极少。而宗教在村庄安排的宗教文明活动，对教义的宣扬，乃至对孤苦农人的搀扶，尽管在必定程度上是从传达宗 教出发，但客观上起到了丰厚农人精力文明日子的需求。在农人接纳了这种精力文明日子需求后，也接纳了宗教所倡议的真善美和伦理品德。因此宗教文明在村庄传 播的一起，农人的思维境界也得到了必定的进步。
二、当时宗教活动在新村庄文明建造中的消极影响
1. 侧重经济效益而无视传统文明建造
新村庄文明建造本应从宏扬 中华民族的优异传统文明为切入点，以刻画符合年代需求和农人自个全部展开需求的价值观和国际观为意图，以传达科技文明知识，展开文明工业，推进村庄经济发 展为首要内容。可是当前在新村庄文明建造中的宗教文明方式，在一些村庄却走上以唯经济利益至上的路途，无视在文明建造的中华传统和宗教中的优异内在的传 播。寺庙的建筑、宗教文明饰品的出售、宗教文明活动的展开、宗教的传达都是以获取必定经济利益为意图，“香火钱”不是用来建造和展开寺庙，而是用来私分， 乃至因为分利不均而引起了庙里的宗教人士与当地农人的集体事情; 宗教文明饰品的出售，不是依据该宗教的宗旨来进行，缺少文明内在，一起价格奇高，乃至为了获得高额赢利而附加迷信颜色于宗教饰品之上，与社会主义干流文明各走各路; 宗教文明活动的展开首要是为了招揽生意和看客，并不是宏扬宗教文明精力，变成了单纯的当地出售某种商品或聚会的广告活动。
2. 过度宣扬宗教文明而无视社会主义文明干流
在中国有些村庄建造社会主 义新村庄文明中，当地政府本着以宗教文明建造来影响和股动村庄文明的全部建造，以宗教文明为楔入点来招引和股动农人进入文明建造的队伍。可是有些村庄在以 宗教文明方式建造村庄文明时，过度地宣扬宗教教义、宗教典礼和宗教的教化功用，大规模地展开宗教活动，无视将宗教文明与社会主义干流文明接轨，没有将宗教 文明引进社会主义干流文明的展开中，客观上传达了宗教中的落后文明，使当地的村庄文明落后于年代，使当地大多数农人变成宗教的忠诚教民，小看出产建造，不 接纳新的村庄出产科学技术，影响了农人构成正确的国际观和价值观，也根本不能满意现年代农人的精力文明日子需求。
3. 重对农人心里的影响却轻与年代展开思潮接轨
在宗教文明建造方式中，农 村一些当地确实是想以传统的宗教文明来影响农人，以传统宗教中的真善美来刻画农人的心里国际，但却无视将宗教文明与年代展开的干流思潮接轨。因此在平常的 宗教活动中过分夸大了宗教的效果。而整体来说，宗教仅仅一种沉浸于对来世或神化国际的追崇与结构，是一种对实际的虚幻式反映，其间更多的是使用了思维对客 观国际中超才能的夸大式描绘和构建，信教的农人在思维上是走向宗教所倡议的真善美了，可是行动上却日益走向保存和不思进取，他们更多的是冥想来世来世和天 国。信教的农人在平常的宗教冥想中尽管得到了精力的安慰，可是却不去考虑实际国际，不去考虑日子和出产，更谈不上精力日子的创新和人的全部展开。
4. 重对当地办理的浸透却小看当地的行政安排
因为中国村庄地域广阔，而 政府机构人员相对又偏少，办理方法简略，现代科技手段短缺，致使政府对的行政办理难以及时到位。行政办理上呈现的空白给宗教和宗族势力发明了时机，宗教既 有安排和人手，又有金钱和物质，加上思维上的影响和同化，一些当地使用宗教影响进行的村庄安排办理反而在必定程度上超过了政府
