基督教传达对青少年思维道德影响的查询——以皖北村庄为例
[摘要] 近 年来基督教传达呈上升趋势，村庄信教人群以中老年为主，而他们又统筹照顾外出务工后代留在家中的孩子。本着基督教对青少年是否发生影响的疑问，经过对皖北 区域的查询发现，基督教已成为村庄遍及存在的文明表象，但因为中西文明繁殖土壤不相同和村庄文明特点，促进青少年崇奉基督教的条件不充分，但加强村庄文明建 设是青少年社会主义干流文明价值观构成的重要要素。
[关键词] 皖北村庄；基督教；青少年；思维道德；影响
一、疑问的提出
皖北区域即安徽省淮河以北的县市以及跨淮的县市，包括淮北、亳州、宿州、蚌埠、阜阳、淮南六市以及沿淮部分县，面积约占安徽省的1／3，总人员约占安徽省的一半。安徽省是全国外出务工人员最多的省份之一，“外出务工人员达1020 万人”[1]，其间尤以皖北区域杰出，如“阜阳市每年劳务输出总人数达200 多万”[2]。近几年村庄中的青壮年在农闲时期多外出务工，有的终年在外，因为作业的辛苦，以及城市花费遍及比村庄高，所以大大都终年外出务工人员将后代留在家中由白叟照顾，即所谓“留守孩童”。到了入学年纪即在家上学，依据安徽省计算信息网计算， 小学适龄孩童毛入学率：宿州达99.93%，亳州99.69%，阜阳99.8%等；初中毛入学率亳州98.92%，阜阳98.6%，蚌埠99.76%等，[3]村庄中的青少年约99%均进入校园学习， 但有一部分跟着爷爷奶奶日子，如蒙城县L 行政村，有天然村庄10 个， 人员约3900 人， 外出务工人员达1300 人左右，其间有近1/4 是夫妻均外出，后代由白叟照顾。
基督教传入我国阅历了四次起落，这些年基督教在我国村庄传达很快。据安徽省宗教局材料，安徽省现有经过登记注册以正式合法方法存在的基督教堂点4000 多处，天主教堂50 多处，这些宗教场所90%以上存在于县及县以下的城镇。与宗教场所的散布相一致，信教大众也首要会集在村庄。安徽省信教大众人数现已逾越310 万，基督教占教徒数量的94%以上。据安徽宿州、阜阳两市的不彻底计算，1949 年宗教教徒共计35 万人，1966 年降至1.3 万人，1979~1982 年，增至14.1 万人，增幅近11 倍，1988~1996 年，由近24 万人添加到62.4 万人，均匀每年添加3.5 万人，其间基督教占了适当大份额[4]。 而村庄基督教信徒以老年人居多，周末的礼拜日是村庄基督徒到教堂做礼拜的日子，关于身兼照顾孩童职责的老年人来说，可能要带着年幼的孩子，因此，村庄基督 教的传达会不会对青少年的思维道德发生影响？本着这一疑问，课题组成员对皖北区域村庄青少年进行了问卷查询和访谈。被查询区域为阜阳颍上、临泉，亳州涡 阳、蒙城、宿州砀山、泗县，淮北濉溪、淮南、蚌埠等区域。课题组使用大学生暑期社会查询，帮忙发放问卷650 份，回收有用问卷604 份。并经过访谈的方法进行了个案查询。
二、青少年眼里的基督教
（一）在小学生中的问卷份数是236 份，其间爸爸妈妈均出门打工者96 人， 爸爸妈妈中有一人打工的120人；爸爸妈妈不在家，和爷爷奶奶或外公外婆住的有79人。
1、关于家庭成员崇奉基督教状况的答复是：128 人答复家中无人信教，爷爷奶奶或外公外婆信教者62人，爸爸妈妈信教的24人，其他人22人。没去过教堂的小学生有142 人，出于猎奇自个去玩的62人，和老一辈去的18人，和爸爸妈妈去的14 人。关于教徒的形象，以为信基督教的人与人友善，爱协助人的11人，有的体现欠好的50人，没啥不相同的66人。当问及有没有传闻过基督教故事时，答复听过基督教故事的136人，不知道的98人，其间听祖爸爸妈妈说的42人，听爸爸妈妈说的24人， 其他方法90人；66人以为基督教与校园都是教学小学生成为好孩子，106人更信任校园教学，18人以为基督教说的更有道理，16人不明白。
在小学生的眼里，崇奉基督教的人没有不崇奉的多，并且多是老年人，大大都小学生没去过教堂。只要32位同学去过教堂， 但和大人做礼拜的意图不相同，或许是猎奇，或许仅仅把教堂作为自个游玩的一个当地，或许是家人不放心孩子单独在家而带去的。几乎没有严厉含义的教徒礼拜典礼。大都孩子觉得基督教教人学好， 对基督教的形象杰出，和校园教学并不矛盾，但更信任教师。但也有少数学生以为基督教好，校园里有打架、谩骂的，但基督教会没有。关于基督教故事多是作为听故事的内容之一，并未与教义、崇奉联系在一起。
2、在17 位爸爸妈妈之一崇奉基督教、7 位爸爸妈妈都崇奉的问卷中（括号数字为爸爸妈妈都信教被查询目标的问卷）：和爸爸妈妈去过教堂的4（3）人；以为基督教好20（10）人，欠好2（0）人，不知道12（4）人；传闻基督教故事的22（12）人，不知道的12（2）人，听爸爸妈妈说的8（4）人。
在小学生家庭中，爸爸妈妈崇奉基督教，对孩子的影响相对较大一点，对基督教更多倾向性，在孩子的眼里，崇奉基督教的人相对年青些。这与爸爸妈妈在孩子童年时期的影响分不开，但几乎没有彻底含义上的基督徒。
（二）中学生的问卷是368人，其间爸爸或母亲崇奉基督教的共50人，爸爸妈妈都崇奉的16 人，家人没有信教的188 人。
成果显现：没去过教堂的学生有192人，自个去玩的102人，和其他人去的60人；关于教徒的形象：信基督教的人与人友善，爱协助人136人，有的体现欠好76人，没啥不相同132人；听过基督教故事的282人，不知道的76人；听祖爸爸妈妈说的78人，听爸爸妈妈说的30 人，其他160 人。以为基督教与校园教学相同都是教学学生成为好孩子的84 人，以为校园教学正确的214人，以为基督教说的有道理的20人，不明白的54人。
中 学生比小学生常识和日子阅历更多一些，有了自个的行动倾向，对基督教情绪杰出的学生数份额削减，多认同于校园教学。中学生年纪稍长，村庄中学多寄宿，周末 回家。加之中学阶段课程添加，学习任务重，在初中历史、政治课程学习中，学生知道了人类的由来，以及宗教发生的缘由，初中学生已初具宗教的科学常识。但仍 然能够看出，在爸爸妈妈均信教的家庭， 学生对宗教的情绪相对更友爱一些，孩子对基督教的了解多一些，以为基督教有必定存在价值的份额相对偏高。因此在家庭宗教崇奉中，爸爸妈妈对孩子思维发生的影响要比其他人大。
三、剖析定论
经过查询可知， 当时村庄基督教堂较遍及，底子上一个行政村一个。在村庄修建中很共同，成了村庄景色的组成部分，导致咱们的重视，也导致孩子的猎奇。{#PageCon#}
村庄基督教堂里除了讲台上的一本圣经和墙上挂的十字架图，没有啥其他的东西。至于成文的教义教规乡民们并不明白。乡民入教没有所谓的“受洗”典礼，想去则去，不想去就不去，乃至能够距离几年不去后再次走进教堂， 教堂的大门是敞开的。在教堂里遭到的教学是：不要做坏事，不打人、不谩骂，不说假话，要行善积德，彼此协助，要孝顺爸爸妈妈，心爱后代等。与我国传统做人干事的道德需要相一致。乡民信教的缘由，已有许多相关研讨，比如功利性，多抱着祛病、祈福、求安全等心思[5]。 跟着社会文明水平的进步，咱们现已逐步认识到信教并不能祛病，但祷告总会心存期望。首要一点是，当时的村庄青壮年务工人员外出，家里多剩余白叟孩子，在农 闲时节，心里孤寂，总要找人诉说，谈天，教堂成了咱们闲谈的当地。经过查询获悉，皖北区域村庄文明建造缺失，问卷显现，被查询的村子：有图书室25个，文明室8个，游戏室4个，牌场120个。许多留守家中的中老年男性乡民多打牌打发时刻，也正巧印证了村庄信徒多以中老年女性为主。因为村庄“短少健康向上的精力文明日子，精力文明日子单一。”[6]农 民没有打发空闲时刻的文明活动，咱们在一起唱唱圣经，聊谈天，架空内心的孤独。关于基督教的崇奉与西方不相同，北方乡民的信教务实意图较强，并非出于心思的 宗教崇奉，关于孩子并没有需要。有的教徒介绍自个的熟人乃至儿媳入教，多是期望邻里关系友善，儿媳能够孝顺。所以村庄崇奉宗教的老年人，不会出于宗教的布 道心思竭力需要孩子崇奉基督教。关于孩子而言，去教堂玩或听白叟们歌唱多出于猎奇，孩子的天分是爱玩好动的，他们不会长时刻呆在教堂里听他们说教。因此， 去教堂玩的孩童接受基督教的可能性极小。
尽管我国正在从农业社会向工业社会过渡，但农业人员依然占我国人员的大大都，传统的农耕文明形式在我国现代文明建造中仍起着重要的效果。“我国的文明气质具有典型的内向型特征，从而与活动、开拓、掠取、冒险的游牧与商业文明构成明显的对照。”[7]在 小农经济中，我国人只重视自个的土地，勤劳耕耘，善于满意，循规蹈矩。我国人不太关怀来世，不关怀彼岸国际，不太关怀将来的人生。在人与天然的关系上，中 国人寻求的是人与天然的调和，而西方寻求的是人对天然的征服。“这因多情多
