【摘 要】当时乡村宗教活动较以往活泼，具有隐蔽性、名利性、“不自由”、宗教崇奉和迷信观念彼此参杂的特色。其成因包括底层社会崇奉缺位、底层安排功用缺失和文明教学落后等。加强对乡村宗教活动的引导和办理需要从加强无神论教学和思维政治教学，稳固基础教学，完善底层安排及其作业机制等方面下手。
【关键字】乡村宗教；成因；引导战略
中国乡村宗教活动较以往更为活泼变成当时学术界和实务界共同注重的新课题。笔者经过问卷查询和实地造访，现就乡村宗教活动特色、成因和引导战略做如下分析。
1.乡村宗教活动特色
1.1宗教崇奉和迷信观念彼此掺杂 调 查显现，宗教崇奉在普通农人那里，决不同于严格含义上的宗教。在农人的崇奉王国里，宗教教义和迷信构成了他们精神国际的奇观异象。宗教和迷信，按其文明品 质、崇奉办法及社会方针，是有适当大的差异的。可是，在访查中，笔者遇到的农人教徒，却信任巫术、诸种忌讳，并且适当的根深柢固。信教的农人既信任尘世凡 俗的道理，也信任天国仙境的超俗的教条。既崇奉宗教，也迷信鬼神。农人的崇奉国际是宗教与迷信并存、人神互渗、鬼魅共生的幽冥诡秘国际。
1.2宗教活动的隐蔽性 笔 者在查询中还发现农人信教者对外来人员大多不肯提及自个的信教情况，不提其安排和活动情况。信教大众仅仅喋喋不休地陈说他们观念中的宗教和信教的优点。通 过旁边面晓得，可以发现其在安排活动方面具有必定的非公开性的。如他们通常会在夜里集合于某一信徒家中吟诵经文等。但是，就其秘密程度而言，离绝密的地下活 动尚有距离，因为究竟有许多乡邻晓得他们的集会活动。但乡邻对信教者的其他活动和其安排情况却不得而知。
1.3宗教崇奉的名利性 农 民的宗教崇奉具有稠密的名利颜色，首要体现在信教大众是抱着各种利己的意图去对待宗教（由测验到信奉到依托）。如宿州市大营镇某乡民在其身患癌症之后，无 可治疗，也无从治疗，无法之下，他挑选了参加教会。这儿可以看出，他的意图是显而易见的，他并不是为了寻求啥境地，坚持啥建议，而是为晓得决本身的具 体疑问。康复（原因是多方面的）之后，宗教中的神就会在他的心目中占有至上的地位。他对宗教神的崇奉也因此愈益“忠诚”，并由此希望得到神的更多的帮助，其名利性因而也愈加杰出。
在习尚充满的信众中，有卜卦寻医的，有抽签决疑的，有托 福投机的，有弥难消灾的，有问学保考的，有征婚觅友的，延年益寿的等等，不一而足。显而易见，他们的利益需要各不相同，意图也千差万别。从这一视点说他们 的崇奉尽管也标榜着利他箴言，但实践上都有其自私、利己、实用的一面。
1.4实践崇奉的“不自由”列宁曾经说过：“宗教最深入的本源是贫穷和愚蠢。 ”从表面上看，大众挑选信教是一种“意思自治、自个责任”的事情，但信教大众关于宗教的实质及宗教的彻底含义短少必要的认知，对所信宗教的教义、教规也不甚晓得。如果把传教的人看作出售商，所传达的宗教看作花费品，把农人大众看作花费者，则不难看出，这儿的花费者不光没有一点点知情权，并且还有一种不“花费”则不正常的无形压力在起作用。
2.乡村宗教传达成因
2.1底层社会崇奉的缺位 人 不能没有崇奉。现代科学技术和生产力还远没有发展到可以使大家彻底知道、操控本身和所谓命运的程度。在经济、科技和文明比较落后的乡村更是如此。一方面， 随着改革开放的深入发展，中国乡村社会生产迅速发展、大众日子不断进步。其中，对殷实日子的可预见性希望推动着广阔农人大众以空前的热心投入到生产建造之 中，然后对传统社会崇奉的传承不断淡化，而新的社会中心价值系统没有树立。特别是勤劳致富的社会共有观念又使得这一崇奉缺位疑问的露出推迟了若干年。另一 方面，从生产关系的变革看，乡村生产力在农人脱节贫穷、完成温饱满小康之后呈现了暂时的放平缓阻滞趋势。农人的勤劳质量不再是持续进步日子水平的仅有因 素，殷实或更高日子水平的可预见性希望在传统产业形式下趋于低沉。在这种情况下，崇奉缺位疑问就越发杰出。
2.2底层安排安排缺失 社 会存在的基本形状是安排性存在。因此人的实质只要经过安排归属才干完成。这种安排可以是经济安排、政治安排、也可以是文明等安排。其中经济安排是最基本的 社会安排。改革开放以来，随着生产办法的改变，乡村原有政治、经济及文明等安排因为功用的蜕化而日趋松懈。而习惯新形势的乡村经济安排却没有及时呈现。农 民总体上还处于在自个承揽的土地上施行个体劳动的期间。农人的社会性存在仅仅经过从社会上获得生产资料和到商场上出售农畜产品来完成。这种社会完成办法既 是最基本的，也是最初级的。
2.3乡村文明教学落后 宗 教的实质可以用哲学上的本体论、知道论和实践论等结构加以掌握，但这种掌握通常需求掌握者有较高的文明水准和较强的思维能力。关于广阔的农人大众来说，无 论是文明水准仍是思维能力都达不到从哲学的高度去认知这些疑问的程度。所以，在笔者查询的皖北乡村，宿命论、唯灵论等唯心主义的思维观念较为遍及。 {#PageCon#}
3.引导战略
3.1加强无神论教学，冲击迷信活动 各 级党政部门，尤其是底层党安排和政府，要在建造调和社会和社会主义新乡村的过程中，活跃从正面教学大众，以无神论的观念重新武装大众，充分发扬报纸、电 视、播送的作用，挑选典型事例进行分析，对封建迷信活动进行揭穿和批评。除此之外，要广泛号召有关专家和理论宣扬家，以辩证唯物主义和历史唯物主义的观念 和办法，在今世自然科学成果的基础上，从各个视点、各个层面撰写关于宗教迷信的研讨作品和批评作品，分析宗教的实质，揭穿迷信的损害。一起要坚决除掉宗教 崇奉中的迷信成分。宗教和迷信尽管都属有神论领域，都是与科学相违背的，但两者有着必定的差异。一般来说，宗教有完好的思维系统，有必定的安排、系统的教 义、教规、准则，信徒入教有必要实行必定手续。违背教规要受到赏罚等；而迷信没有这些特色，它是松懈的、无安排的，游离于规范安排系统之外。迷信的传达也不 是为了宣扬某种崇奉。两者比较，迷信的虚伪性和损害性更大。
3.2结合时代特色，加强乡村思维政治作业 其 一，占有阵地。思维阵地历来就不是无人占有的空白。社会主义干流文明不去占有，就会被其他东西占有。笔者在查询中发现，当地农人晓得外界信息、晓得党和政 府方针方针的途径首要是电视媒体。从思维政治作业的含义上讲电视媒体不具有对于性和可反应性，尽管必不可少但却远远不够。树立具有对于性和主动性的、掩盖 面广的乡村思维政治作业系统，是关系到广阔乡村这块思维文明阵地要与不要的大事。其二，构成观念、刻画灵魂。这是对思维政治作业最高层次的需求。对于长时间 以来，思维政治作业弱化、作用不佳的现实，乡村思维政治作业有必要在思维上进一步导致注重，在办法和形式上不断创新，推动乡村思维政治作业内容丰富、鲜活， 不断进步乡村思维政治作业的凝聚力和影响力。唯有如此，才干进步广阔农人大众的整体思维境地，推动党的方针方针在乡村的贯彻执行，保证乡村宗教活动的有序 展开，坚持社会安定，完成社会调和。
3.3完善乡村底层安排 完善乡村底层安排首先要完善底层党安排。查询显现，当地的一些乡村底层党安排组织不健全，联系大众不广泛，带头和示范作用不明显。完善底层党安排建造，树立长效作业机制不光可以使乡村思维政治作业有了安排依托，还可以发扬对于底层疑问的信息搜集和反应功用。
3.4稳固乡村基础教学 农人文明素质低，是迷信式宗教活动在乡村拥有商场的重要原因。这要依托于乡村基础教学的遍及和进步。为此有必要坚决执行《责任教学法》，持续推动免费责任教学，加强监管，添加乡村基础教学投入，进一步改进乡村基础教学办学条件，进步底层校园老师待遇。
